-
大乘思想者乃乘隙兴起。历五六百年 ，性、相代与；后至密宗盛行 ，始渐成大乘教团 ，而印度之佛教即衰亡矣。佛教之来中国 ，以先有轨范人生之儒教 ，兴祭天、祀鬼、求神仙之道教。故承受发挥者虽在大乘思想 ，...有佛陀之现身说法 ，故曰“佛陀以世界有情为依”；又曰“佛陀有依他心 ，无自依心”。 三 佛学之历史迁变 现行今此地球人类间之佛学 ，乃发源于二千馀年前现身印度之释迦牟尼佛者。当时印度民族之文化思想...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233639542.html
-
《佛典泛論》分別取材自日人深浦正文的《佛教研究法》與《佛教聖典概論》。而《印度佛教史略》則大體取自荻原雲來的《印度之佛教》。關於這些書的原始取材，呂氏都曾在序文或卷末書目中加以說明。因此只能把他...國佛教協會常務理事等職。 1961年，呂澂接受中國科學院哲學社會科學部委託，在南京開辦一個為期五年的佛學班。他在該院所授的課程，後來被整理成書的有《中國佛學源流略講》、《印度佛學源流略講》與《因明入...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23292939979.html
-
印顺法师作品之外，也断断续续作翻译工作。在他大学期间还帮印海法师的两本日文中译作品《中印禅宗史》、《中国净土教理史》作润稿、编辑。1978年他私下决定出版一本印顺法师的第一部作品《印度之佛教》(...一篇译作：水野弘元：〈释迦牟尼佛传〉，第72期一篇〈《佛法概论》思择〉；在《净觉杂志》曾以笔名“显证”翻译平川彰：《印度佛教史》上卷(1979年1月开始连载，共45期)。他也有一本英文佛书目录的编辑，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191250585.html
-
观思想，融会贯通，形成了对佛法从印度到中国，历史与现实等问题的通盘性见地，并写作和讲说了大量成部的著作，代表作则是写于1942年的《印度之佛教》。这些极具原创性的思想包括他对印度佛教史流变的五期分判；...大乘佛教之起源与开展》(1980)、《如来藏之研究》(1980年)、《空之探究》(1984年)、《印度佛教思想史》(1988年)。 在长达70年的理论创作生涯中，印顺法师不求名利，默默耕耘，为的...
郑群辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225651108.html
-
释尊入灭，应为周安王十四年（西元前三八八年）。西元前三八七年即为佛灭纪元元年。（印顺法师着《印度之佛教》第五章第一节八四页） 日本学者在中村氏之说未出之先，多采用宇井氏之说。根据上举各家推论，...近人则多采用二十九岁出家，三十五岁成道之说。 此等异说纷起之原因，乃在初期佛教不用文字记录，但藉师师相承，以口传口，时间越久，分派越繁，误传就难免了。特别是印度民族，虽勤於思惟，却疏於年月史事的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255351512.html
-
敕令中告谕人民，不得诽嗤邻人的信仰，印度教有名的《摩那法典》， 也即在此时成立；宗教的容忍乃被视为当然；其弘扬佛法，乃纯出於敬信佛教而奉行仁民爱物的正法。 当时印度的版图之大，堪称世无其匹，东部...也是受阿育王派遣的一支传教师罢。（印顺法师《印度之佛教》第五章第三节九五页） 阿育王对於佛教的功劳极大，对於印度历史的贡献至钜，所以有了一个「正法阿育王」（Dharma-A′soka）的美称。但...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261151528.html
-
佛之本生、史迹，有往生他方佛土之信念，颇与其个性合。”（印度之佛教十一章四节）。 又说：“若以经暗示者解释之，般若经（之一分）可谓源于东方，如常啼菩萨求法之东行；大众见东方不动佛之国土。”“大悲经、弥陀经、明西方极乐，当为西方学者所集出。”（同上引），其实，就印度佛教的大势而言，东南方可以互用，西北方也可以互相。 弥陀净土思想之发源于西方，可有两种因素： 一、原始佛教的开展：净土救济的思想...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261551539.html
-
大乘起信论的“一心二门”的思想，是很相近了。 真常唯心 根据印顺法师的意见（“印度之佛教”十五章），楞伽经与起信论的关系特深，起信论所用之名相同楞伽而义则异，乃为多数古人已知的事实。起信论的心意识三者...启发。 根据木村泰贤“大乘佛教思想论”一篇四章一节而言，中期大乘经典的结集，是要为完成龙树时代所留下的三个任务： 一、关于真空妙有最终根据之说明的不足。 二、一切众生成佛的心理及其理论根据之说明的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751542.html
-
心而成立。此常我之论，乃系内本宗教经验所见而外依佛说。固由原始佛教开出，即不能说与印度其他学派及宗教的影响无涉。 本书不拟另章介绍真常唯心的问题，但此确是一个重要论题，所以在本节之末，略述数语如上。...金刚般若波罗蜜多经论颂（一卷）。有菩提流支及义净两种汉译本。 可是，宇井伯寿认为弥勒是历史上的人物（龙山“印度佛教史”五章引）。印顺法师也赞成此说，而以为是萨婆多部的一位学者（师著“印度之佛教”十四章二节）。...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751543.html
-
教制教典与教学》／释印顺着，台北：正闻出版社，1990 《中观论颂讲记》／释印顺着，台北：正闻出版社，1988 《印度之佛教》／释印顺着，台北：正闻，1991 《印度佛教思想史》／释印顺着，台北：正...死非断〉陈兵。《 生与死--佛教轮回说》（中国呼和浩特：内蒙古人民出版社，1994年11月） 《龙树的诠释学理念之哲学省察 -- 从〈大智度论〉个论题的思维进路,探讨龙树学“乘共赏” 的诠释学蕴涵》...
欧阳志宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281051771.html